Chacun participe à ce qui devient possible

^{Résumé — Le monde ne se transforme pas seulement dans les lieux visibles du pouvoir. Il se prépare aussi dans nos usages, nos silences, nos relais, nos admirations et nos renoncements. Ce texte-manifeste invite à reconnaître une responsabilité partagée : tout le monde joue, car chacun participe à ce qui devient possible.}

^{Motivation principale : responsabilité partagée.}

Il est confortable de croire que le monde se décide ailleurs : dans les ministères, sur les marchés, dans les conseils d’administration, dans les laboratoires, via les plateformes numériques, à cause des algorithmes, et tous ces lieux où circulent l’argent, l’influence, la stratégie et le pouvoir.

Les outils dits d’intelligence artificielle accentuent cette impression, donnant même le sentiment que des forces immenses financent, calculent, orientent, prédisent, choisissent ou préparent l’avenir à notre place.

Il serait pourtant trop simple de croire que tout se joue seulement entre les mains de quelques puissances économiques. Elles existent, bien sûr, et leur influence pèse. Mais elles ne façonnent pas le monde à elles-seules. Elles rencontrent nos usages, nos peurs, nos attentes de confort, notre fascination pour la vitesse, notre consentement à déléguer.

C’est ici que la question devient plus délicate.

Le monde ne se transforme pas seulement dans les lieux visibles du pouvoir. Il se transforme aussi par nos usages, nos relais, nos silences, nos admirations et nos renoncements. Nous ne sommes donc pas extérieurs à ce qui advient.

Nous y participons.

Pas toujours consciemment.

Pas toujours volontairement.

Pas toujours avec la même portée.

Mais nous y participons.

Le visible est fort de l’invisible.

Une loi, une réforme, une décision, une plateforme, une tendance, une habitude collective ne surgissent jamais de rien. Elles prolongent ou réveillent des désirs, des peurs, des récits, des renoncements, des impatiences, des blessures, des croyances ; des silences.

Certaines époques ne finissent pas seulement. Elles révèlent ce qui les portait en secret.

Ce qui se révèle aujourd’hui n’est pas seulement la puissance de nos outils. C’est aussi la qualité de ce que nous leur demandons, de ce que nous attendons d’eux et surtout, de ce que nous sommes prêts à leur abandonner.

Nous aimons dénoncer les forces qui nous dominent.

Il le faut parfois mais le principe de la dénonciation peut à lui seul, devenir une autre manière de rester en dehors. Car désigner un adversaire, ça soulage momentanément la conscience. Et puis ça laisse intacte la question la plus exigeante : quelle part du monde est-ce que je contribue moi-même à rendre possible ?

Cette question n’est pas une accusation. Elle est un seuil.

Nul ne peut porter tout le poids du monde.

Aucun individu ne répond seul de l’époque entière. Aucun citoyen, parent, éducateur, créateur ou dirigeant n’est responsable de tout ce qui arrive.

A contrario, personne n’est sans portée.

Ne rien dire produit quelque chose.

Ne rien choisir laisse de la place à d’autres choix.

Ne pas regarder permet à certaines évidences de s’installer.

Ne pas transmettre ouvre un vide que d’autres récits rempliront.

Ne pas interroger ce que nous suivons laisse nos habitudes nous conduire.

L’inaction n’est pas extérieure au réel.

Elle en en est constitutive.

C’est pourquoi la responsabilité ne peut plus être seulement pensée de manière verticale : un chef, un pouvoir, une institution, une autorité, une faute, une sanction.

Elle est aussi relationnelle, distribuée, vivante.

Elle circule dans les liens, les choix quotidiens, les mots répétés, les images partagées, les peurs entretenues, les colères amplifiées, les silences consentis, les différences accueillies ou rejetées.

Nous avons longtemps appris à penser par opposition : moi contre toi, nous contre eux, progrès contre retard, puissance contre faiblesse, vainqueur contre vaincu, raison contre émotion, ordre contre chaos.

Ce paradigme a pu produire de la force, du courage, des œuvres et des institutions. Il a aussi laissé derrière lui d’immenses fatigues : celles de devoir toujours exister contre quelque chose.

Une autre voie devient nécessaire.

Basta la naïveté où tout se vaudrait ! Basta la fusion molle et les mélanges qui noient tout, où les conflits disparaissent comme par enchantement. «Préfigure» éveille à une voie plus exigeante : apprendre à relier sans confondre, distinguer sans exclure, s’opposer sans réduire l’autre à ce qu’il contrarie en nous.

La différence des autres nous enrichit lorsqu’elle nous oblige à sortir du réflexe.

Elle nous demande de préciser ce que nous croyons, de vérifier ce que nous défendons, d’élargir ce que nous pensions suffisant. Elle ne nous demande pas de tout accepter. Elle nous conduit simplement à penser plus juste (et c’est bien agréable).

Là encore, tout dépend du centre depuis lequel nous regardons.

La peur voit d’abord une menace. L’ego voit d’abord une rivalité. Le mimétisme voit d’abord un écart à corriger. La responsabilité peut voir une relation à travailler.

Ce que nous plaçons au centre ne reste jamais seulement en nous.

Cela organise peu à peu nos gestes, nos choix, nos refus, nos alliances, nos renoncements, nos œuvres, nos votes, nos silences et nos transmissions.

C’est le sens discrètement gravitationnel de nos vies.

Nous croyons parfois que seules les grandes décisions changent le monde.

Mais le monde est aussi fait de millions de micro-orientations, de consentements minuscules, de reprises courageuses, d’élans discrets, de refus silencieux, de gestes qui déplacent quelque chose sans en faire un évènement :

Un parent qui refuse de transmettre la peur comme héritage, joue.

Un éducateur qui enseigne à penser plutôt qu’à répéter, joue.

Un dirigeant qui clarifie son intention avant d’agir, joue.

Un citoyen qui ne relaie pas ce qu’il sait être faux, joue.

Un créateur qui rend désirable autre chose que la domination, joue.

Un lecteur qui accepte de se demander ce qu’il suit, joue aussi.

Tout le monde joue.

Nous ne sommes jamais responsables de tout mais, par action comme par omissions, chacun de nous participe à ce qui devient possible.

C’est la part grave et joyeuse de notre époque.

Grave, parce que nos gestes, nos paroles, nos usages et nos renoncements produisent déjà du réel.

Joyeuse, parce que cela signifie qu’il reste toujours une part à reprendre, une orientation à clarifier, une relation à transformer, une possibilité à rendre plus désirable.

L’intelligence artificielle ne supprimera pas cette responsabilité. Elle la rendra plus visible.

Elle pourra amplifier nos peurs ou soutenir notre discernement.

Elle pourra prolonger les vieux réflexes d’opposition ou aider à formuler de meilleures questions.

Elle pourra capter notre attention ou nous aider à la reprendre.

Elle pourra servir la fuite ou la clarification.

Mais elle ne choisira pas seule ce que nous voulons rendre possible.

C’est ici que le Triptyque poursuit son chemin.

- Préfigure interroge ce que nous plaçons au centre et les conséquences invisibles qui en découlent.

- Les Rayonnants donnent voix à celles et ceux qui apprennent à jouer autrement.

- LID^(R), plus tard, devra rester fidèle à cette exigence : ne pas décider pour l’humain afin de l’aider à retrouver sa part de discernement, de responsabilité et d’orientation.

Changer d’ère ne consiste pas seulement à changer d’outils mais la qualité de notre participation.

Un nouvel équilibre sociétal ne se prépare pas seulement dans les antichambres du pouvoir. Il s’élabore à partir de nos choix quotidiens : ce que nous acceptons de suivre, de nourrir, de transmettre ou de rendre désirable.

Lorsque tout le monde joue, nul n’est responsable de tout et, c’est mécanique, chacun abonde ce qui devient possible.